ஜனாதிபதி அனுர குமார திசாநாயக்கவின் ஆட்சி, அரசியல் சின்னங்களும் நடைமுறை அரசியலும் ஒன்றோடொன்று கலக்கும் தருணங்களால் நாளுக்கு நாள் வரையறுக்கப்படுகிறது. அவ்வாறான ஒரு தருணம், இவ்வாரம் பளாலியில் அமைதியாக நிகழ்ந்தது. அதிகாலை நடைப்பயணத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஜனாதிபதியைப் பார்த்த வழியோர மக்கள் “குட் மோர்னிங், சார்” என வாழ்த்தினர். அதற்கு அவர் தமிழில், “நான் போயிட்டு வரேன்” என்று பதிலளித்தார்.

சாதாரணமாகவும் தன்னிச்சையாகவும் தோன்றிய அந்தச் சொற்கள், அரசியல் அர்த்தம் கொண்டவை. வடக்கில் மொழி மற்றும் பண்பாட்டைத் தன்னிச்சையாக ஏற்றுக்கொள்வதின் அடையாளமாக சிலர் அதை எடுத்துக் கொண்டனர். மற்றவர்கள், ஊடகக் கண்ணோட்டத்தை நன்கு உணரும் ஆட்சியின் இன்னொரு கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட காட்சியாகவே பார்த்தனர். இலங்கையின் அரசியலில், ஒரு காலை நடைப்பயணம்கூட செய்தியைக் கொண்டதே.

அந்தச் செய்தி, பின்னர் வேளணையில் நடைபெற்ற வட மாகாண தைப்பொங்கல் விழாவில் மேலும் வலுப்பெற்றது. அங்கு உரையாற்றிய ஜனாதிபதி, தன் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டை நாட்டின் போருக்குப் பிந்தைய அரசியல் பாதையில் ஒரு திருப்புமுனையாக வர்ணித்தார். இனவாத அரசியல் பிரச்சாரங்கள் கடந்த ஆண்டில் பலவீனமடைந்துள்ளன என்றும், தேசிய ஒற்றுமை மீண்டும் வேரூன்றத் தொடங்கியுள்ளது என்றும் அவர் கூறினார்.

தைப்பொங்கல் ஒரு அறுவடை விழா மட்டுமல்ல; அது தமிழர் பண்பாட்டின் மிக முக்கியமான கொண்டாட்டம், புதுப்பிப்பு, நம்பிக்கை, தொடர்ச்சியின் சின்னம் என அவர் நினைவூட்டினார். அந்தச் சின்னத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மொழி, மதம், பிறப்பிடம் என்பவற்றால் மனித மரியாதை நிர்ணயிக்கப்படாத ஒரு நாட்டின் காட்சியை அவர் முன்வைத்தார்.

வளர்ச்சி என்பது நெடுஞ்சாலைகளோ, கணக்குப் புத்தகங்களோ மட்டுமல்ல. உண்மையான வளர்ச்சி சமூக ஒற்றுமை, சமத்துவம், பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவற்றிலும் இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது வாதம். தமது ஆட்சி காலத்தில் இனவாத சம்பவங்கள் குறைந்துள்ளதாகவும், பிளவுகளை உருவாக்கிய அரசியல் குரல்கள் பலவீனமடைந்துள்ளதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

அவரது உரையில் அரசியல் அடிநாதமும் இருந்தது. சமீபத்திய பொதுத் தேர்தலில் யாழ்ப்பாண மாவட்டத்தில் அவரது கட்சி பெற்ற முன்னெ precedent இல்லாத வெற்றியை அவர் நினைவுபடுத்தி, அது மக்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு எனக் கூறினார். அந்த நம்பிக்கை துரோகம் செய்யப்படமாட்டாது என்ற அவரது உறுதி, அறிவிப்பை விட பாதுகாப்பு வாதமாகவும் இருந்தது.

வளர்ச்சி திட்டங்கள் பரவலாகவே இருந்தன: வீடமைப்பு, கல்வி, பொது சுகாதாரம், விவசாயம், மீன்பிடி, இளைஞர் வேலைவாய்ப்பு. இது நீண்ட காலமாக வாக்குறுதிகளை மட்டுமே அனுபவித்த பகுதிகளுக்கு நம்பிக்கையும் எதிர்பார்ப்பும் கலந்த பட்டியலாக இருந்தது.

மீன்வள அமைச்சர் ராமலிங்கம் சந்திரசேகர, குறைந்த கட்டமைப்புகளுக்கு மத்தியில் வேளணையில் விழா நடத்தப்பட்டதை பாராட்டினார். யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெறும் கிரிக்கெட் மைதானம் உள்ளிட்ட அபிவிருத்தித் திட்டங்களை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். மூத்த அதிகாரிகள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள், பாதுகாப்புத் துறை பிரதிநிதிகள் ஆகியோரின் பங்கேற்பு, அரசின் “உள்ளடக்க” காட்சியை வெளிப்படுத்தும் திட்டமிட்ட முயற்சியாக இருந்தது.

ஆனால் ஒற்றுமை பேசப்பட்ட அதே வேளையில், ஆட்சியின் அரசியல் அடித்தளம் ஆரம்ப கட்ட அழுத்தங்களையும் எதிர்கொண்டது.

இலங்கை தமிழ் அரசுக் கட்சி (ITAK), அரசின் ‘பிரஜாசக்தி’ திட்டத்துக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. இது மையப்படுத்தப்பட்ட மக்களணிச் செயல்பாடுகளுக்கும் அரசியலமைப்பு நடைமுறைகளுக்கும் இடையிலான பிளவை வெளிப்படுத்தியது. கட்சியின் ஊடகப் பேச்சாளர் மற்றும் முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் எம்.ஏ. சுமந்திரன், பிரஜாசக்தி ஒரு அரசுத் திட்டமல்ல; அது கட்சி அரசியலின் நீட்சியே எனக் கூறினார். அரசின் நிறுவப்பட்ட அமைப்புகளுக்கு இணையாக செயல்படுவது ஆபத்தான முன்னுதாரணம் எனவும் அவர் எச்சரித்தார்.

மேலும், உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் பொறுப்பாக இருக்க வேண்டிய அபிவிருத்தி நடவடிக்கைகள் பிரஜாசக்தி வழியாக நடத்தப்படுவதால், மக்கள் பிரதிநிதித்துவம் புறக்கணிக்கப்படுவதாக அவர் வாதிட்டார். இது உள்ளாட்சி ஜனநாயகத்தையும் அரசியலமைப்பையும் பாதிக்கும் என்பதால் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்படும் எனவும் தெரிவித்தார்.

இந்த முரண்பாடு நடைமுறைச் சிக்கல் மட்டுமல்ல. மக்களணிச் அரசியலையும் நிறுவன ஒழுங்கையும் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது என்ற அடிப்படைச் சவாலை இது வெளிப்படுத்துகிறது. மக்களை உற்சாகப்படுத்தும் திட்டங்கள், கண்காணிப்பும் பொறுப்புமில்லையெனில், அதே அளவு ஜனநாயகத்தையும் சிதைக்கக்கூடும்.

அந்த வகையில், பளாலியில் கூறப்பட்ட “நான் போயிட்டு வரேன்” என்ற சாதாரண உறுதியும் கூட ஆழ்ந்த அர்த்தம் பெறுகிறது. சின்னங்கள் கதவுகளைத் திறக்கலாம். ஆனால், சின்னங்கள் மறைந்தபின் எது மிச்சமிருக்கிறது என்பதே ஆட்சியின் மதிப்பீடு. திருவிழாக்களாலும் முழக்கங்களாலும் அல்ல, பிரதிநிதித்துவத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் மதிக்கும் அமைப்புகளாலேயே ஒற்றுமை நிலைத்திருக்கும்.

இந்த புதிய அரசியல் அத்தியாயத்தில், உள்ளடக்கத்தின் மொழி ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்பை முந்திச் செல்லாமல் பார்த்துக் கொள்வதே ஜனாதிபதியின் முக்கிய சவால். காலை நடைப்பயணங்கள் அதிகாரத்தை மனிதமயமாக்கலாம். ஆனால், நம்பிக்கை நிலைத்திருப்பதா என்பதை தீர்மானிப்பது அரசியலமைப்புச் சமநிலையே.

இலங்கையின் நீண்ட அரசியல் நினைவில், ஒருமுறை இழந்த நம்பிக்கை எளிதில் மீளாது.

தூதரகம் முடிவடையும் இடத்தில் அரசியல் தொடங்குகிறது

அமெரிக்காவின் இலங்கைத் தூதராக ஜூலி சங் தனது பதவிக்காலத்தை முடித்துக் கொண்டது, அவர் செய்த நான்கு ஆண்டுகால பணியை விட, அதைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த அரசியல்வாதிகளின் பிரதிபலிப்புகளை அதிகமாக வெளிப்படுத்தியது.

பிவித்துரு ஹெல உறுமய கட்சித் தலைவர் உதய கம்மன்பில, அந்தப் புறப்பாட்டை “நான்கு ஆண்டுகால சாபத்தின் முடிவு” எனக் கூறி, நாடு முழுவதும் மேளதாளங்களுடன் கிரிபத் சாப்பிட்டு கொண்டாட வேண்டும் என அறிவித்தார். கேமராவுக்காக பால் சாதம் சாப்பிட்ட அந்த நிகழ்வு, அரசியல் மீண்டும் ஒருமுறை உள்ளடக்கமற்ற சின்னங்களாகச் சுருங்கியதை காட்டியது.

அந்தக் காட்சிக்கும், சங் தனது விடைபெறும் செய்தியில் கூறிய உள்ளடக்கத்துக்கும் இடையிலான வேறுபாடு வெளிப்படையாக இருந்தது.

X தளத்தில் வெளியிட்ட இறுதி செய்தியில், 2022இல் இலங்கை சந்தித்த பொருளாதார வீழ்ச்சி, எரிபொருள் வரிசைகள், அரசியல் கலக்கம் ஆகியவற்றின் மத்தியில் தன் பணிக்காலம் தொடங்கியதை அவர் நினைவுகூர்ந்தார். அத்தகைய சூழலில், தூதரகம் பிரபலமடையாது; அது நிலைத்தன்மையைத் தேடும்.

அவர் பேசினது நபர்களைப் பற்றி அல்ல; கூட்டாண்மைகள் பற்றி. பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்பு, பொருளாதார உறவுகள், ஜனநாயக மதிப்பீடுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருதரப்பு உறவு வலுப்பெற்றதாக அவர் கூறினார். IMF உதவி, உணவு பாதுகாப்பு, பேரிடர் உதவிகள், கடல்சார் பாதுகாப்பு ஆகியவை அவரது காலகட்டத்தின் முக்கிய அடையாளங்கள்.

அவற்றை ஒரு “சாபம்” என வர்ணிப்பது, வெளிநாட்டு தூதரைக் குற்றஞ்சாட்டி உள்நாட்டு அரசியல் பொறுப்பைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சியே.

அனுராதபுரத்தில் ரணில்

ரணில் விக்ரமசிங்க, மகாவிஹார மரபுடன் தன் நிலைப்பாட்டை ஒருபோதும் மறைத்ததில்லை. தேர்தல் காலங்களில் மட்டும் தோன்றும் பக்தியல்ல; அது தொடர்ச்சியும் வரலாற்று உணர்வும் கொண்டது. பிரதமராக இருந்தபோது, மகாவிஹார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்கும் தொல்லியல் பணிகளுக்கு அவர் ஆதரவளித்தார்.

அனுராதபுரப் புனித வளாகத்தில் அவரது சமீபத்திய வருகை, அந்த வேறுபாட்டைத் தெளிவுபடுத்தியது. அது மேடைக்காட்சியல்ல. மகா சங்கமும், சாதாரண பக்தர்களும் தன்னிச்சையாக கூடியனர். “நீங்கள் இல்லையெனில் நாடு எங்கே இருந்திருக்கும்?” என்ற வாசகம் பலமுறை கேட்டது.

ஸ்ரீ மகா போதிக்கு இரண்டாவது தங்க வேலியை வழங்கியவர் ரணில் விக்ரமசிங்க. இவை வரலாற்றின் அடையாளங்கள். பேச்சுக்கும் செயலுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை அவை காட்டுகின்றன.

இந்த வருகை, சஜித் பிரேமதாசவுக்கு எதிரான அரசியல் சங்கடத்தையும் தீவிரப்படுத்தியது. SJB–UNP ஒன்றிணைவு குறித்த தயக்கம், அடித்தளத்தில் இனி ஏற்கப்படாத நிலைக்கு வந்துள்ளது. “செய்ய வேண்டியதை விட கல்வி பற்றி பேசுகிறார்” என்ற ஒரு SJB உறுப்பினரின் கூற்று, அந்த அரசியல் குழப்பத்தைச் சுருக்கமாக விவரிக்கிறது.

இவ்வாறாக, சின்னங்கள், தூதரகம், மற்றும் மத அரசியல் ஆகியவை ஒன்றிணையும் இக்காலத்தில், இலங்கையின் அரசியல் இன்னும் ஒரு முக்கியமான கேள்வியை எதிர்கொள்கிறது: வெளிப்படையான காட்சிகளுக்கு அப்பால், உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க முடியுமா?

அந்தக் கேள்விக்கான பதில்தான், இந்த அத்தியாயத்தின் வரலாற்றுப் பெறுமதியை நிர்ணயிக்கும்.