අම්පිටිමේ සුමනරත්න තේර සහ අනෙකුත් කීප පූජකයන්, දෙමළ ජනතාවට එරෙහිව “කපන්න”, “සංහාරය කරන්න” යන වචන ප්රකාශ කිරීමෙන්, දෙමළ සමාජයේ ඝාතනක බිය සහ විශ්වාසය අඩු වී ඇත. මෙය හිංසාවට එරෙහිව, නීතිමය ක්රියාමාර්ග, සහ සත්ය ජාතික ඒකතාව පිළිබඳ දැඩි ප්රශ්න ඇති කරයි.
ශ්රී ලංකාවේ “ජාතික ඒකතාව” යන අදහස, යුද්ධයෙන් පසු කාලයේදී රාජ්ය නායකත්වයේ සම්මන්ත්රණාත්මක වචනවලින් නිතරම ප්රකාශ වේ. හොඳසහජීවනය, සාමය, ජාතික එකමුතු අවශ්යතාවය යන වචන පවතින නමුත්, දෙමළ ජනතාවගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, එම වචන බොහෝ විට අර්ථාන්විත නොවන වචන ලෙස පෙනේ.
ඒ සඳහා ප්රධාන හේතුවක් වන්නේ අතිශය ආගමික, සමාජමය බලවේගයන් — විශේෂයෙන් කීප පූජකයන් — සාමාන්ය ජනතාව ඉදිරිපිට බිය සහ හිංසාව ප්රචණ්ඩ ලෙස ප්රකාශ කිරීම.
උදාහරණයක් වශයෙන්, අම්පිටිමේ සුමනරත්න තේර, දෙමළ ජනතාවට එරෙහිව “කපන්න” සහ “සංහාරය කරන්න” යන වචන පුනරුද්ධාරාත්මකව ප්රකාශ කළේය. මෙය පෞද්ගලික ලෙස ප්රකාශ කළ වචන නොව, නීතිමය සහ සමාජ ආරක්ෂාවට සෘජු මර්මගාමී තර්ජන බවට පත් වේ.
වචන කොතරම් වේගයෙන් හිංසාවට මාරු වේද?
සාමාන්යයෙන්, “කථනහිංසාව” සහ “ක්රියාහිංසාව” අතර වෙනසක් පවතී. නමුත්, ශ්රී ලංකා වැනි ජන සමුද්ර සහිත, ආගමික-ජාතික ගැටුම් වලට පත් වූ රටක, හිංසාවක් ඇති කරන වචන සරල වචන නොව, ක්රියාත්මක වන තර්ජන ලෙස පිළිගනු ලැබේ.
පූජකයකු ලෙස බලය
මෙම සිදුවීම් වල විශේෂත්වය වන්නේ, මෙම වචන සාමාන්ය දේශපාලන කාර්ය මණ්ඩලයකින් නොව, පූජකයකින් එළියට පැමිණීමයි. පූජකයෙක් කියන විට, එය පුද්ගලික අදහසක් නොව, සමාජයේ ප්රධාන මතවාදයක් සහ ආගමික බලවේගයක් ලෙස සලකනු ලබයි.
මෙය බුදුධර්මයද, නැත්නම් එහි වැරදි ප්රයෝගයක්ද?
මෙය බුදුධර්මය නොවේ. බුදුධර්මයේ මූලික ආදර්ශ:
අවශ්යතා විරුද්ධව, මෙම පූජකයන්ට හිංසාව ප්රචණ්ඩව ප්රචාරකරණය කිරීම, ආගමික අර්ථ දැක්වීමේ කටයුතු බිඳ දැමීමයි.
දෙමළ ජනතාවගේ දැක්ම: “යුද්ධය අවසානය වී ඇත”
2009 දී LTTE ජයග්රහණය වුවත්, දෙමළ ජනතාවට හිංසාව පිළිබඳ බිය අවසන් වුණේ නැත.
මෙම සිදුවීම්, යුද්ධය අවසන් වී නැතැයි දෙමළ ජනතාවට පෙන්වයි.
රාජ්යයේ නිශ්ශබ්දතාවය
අදාල නීති සහිත බවක් තිබුණද, ප්රසිද්ධියෙන් සිදු වූ නිදසුන් හරහා දෙමළ ජනතාවට එරෙහි වචන සඳහා නීතිමය ක්රියාමාර්ග නොගත්තා. මෙය දෙමළ ජනතාවගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, රජයේ සහාය හෝ ආරක්ෂාවක් නොමැති බව පෙන්වයි.
නීතිය සමානද?
ශ්රී ලංකාවේ ICCPR සහ ආත්මරාජ්ය ආරක්ෂා නීති පවතින නමුත්, දෙමළ ජනතාවට එරෙහි බිය සහ හිංසාව සම්බන්ධ වචන සඳහා සමානව නීති ක්රියාත්මක නොවේ. මෙය ජාතික ඒකතාවේ විරෝධයක් වේ.
LTTE පසු යුද්ධයෙන් පසු අවකාශය
යුද්ධය අවසන් වුනත්, underlying causes විසදන ලද්දක් නොවේ.
-
දේශපාලන නියෝජිතත්වය
-
සාමූහික අයිතිය
-
ආරක්ෂාව
මෙම සියලුම වගකීම් තවම සීමිතයි.
උතුරු–නැගෙනහිර යොවුන් බලය
දෙමළ යොවුන්:
එසේම ඔවුන්ට පෙනෙන පාඩම:
“සැහැල්ලුවෙන් කථා කළහොත්, නිරීක්ෂණයට ලක් වේ.
හිංසාව ප්රචාරය කළහොත්, ආරක්ෂාව ලැබේ.”
මෙය භයානක පණිවිඩයකි.
ජාතික ඒකතාව – දෙමළ ජනතාවගේ දෘෂ්ටිය
ජාතික ඒකතාව =
-
මතකය මත පදනම් නොවිය යුතු
-
නිශ්ශබ්දයෙන් අනිවාර්ය නොවිය යුතු
-
සත්යය පිළිගැනීමේදී, වර්ණවාදී සහ හිංසාව ප්රචණ්ඩ නොවන පරිදි, නීතිමය ක්රියාත්මකව, ආරක්ෂාව සහිතව ඉටු විය යුතු.
නිගමනය: ජාතික ඒකතාවේ සත්ය පරීක්ෂාව
පූජකයකුගේ හිංසාව ප්රචාරක වචන =
ශ්රී ලංකාව දැන් සත්ය ජාතික ඒකතාවේ සත්යාත්මක පරීක්ෂාවකදීය.
ජාතික ඒකතාව කියන්නේ, ආරක්ෂාව සහ සමාජ සාමය ඉටු කරමින්, සියලු ජන කාණ්ඩවලට සාධාරණ ක්රමය ලබා දීමට සලස්වීමයි.
No Comments Yet...