"1988 ஆம் ஆண்டு எல்.டி.டி.ஈ (LTTE) மற்றும் இந்திய அமைதிப்படை (IPKF) இடையிலான மோதல்களினால் சாதாரண பொதுமக்கள் அனுபவித்த துயரங்கள் குறித்து இவர் எழுதிய கட்டுரைகளுக்காகக் கைது செய்யப்பட்டு, தடுத்து வைக்கப்பட்டு, நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர் இலங்கையை விட்டு வெளியேறினார். பலமுறை நீதிமன்றத்தில் ஆஜரான பின்னர், சட்டமா அதிபர் திணைக்களம் அவரை எந்தக் குற்றச்சாட்டும் இன்றி விடுவித்தது. அதன் பின்னர், சில காலத்திற்கு இலங்கையை விட்டு வெளியே இருக்குமாறு அவருக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது." Jeyaraj himself explains that after his arrest and initial detention by the Criminal Investigation Department (CID), the case was referred to the Attorney General’s Department, which decided he had no blame and that there was no ground for prosecution. his reporting on the LTTE–IPKF conflict, but arrest and initial detention by the Criminal Investigation Department (CID of srilankan government) can You believe this???
யாழ்ப்பாண இளைஞர் காங்கிரஸின் பங்கு
எழுதியவர்:
டி.பி.எஸ். ஜெயராஜ்
இன்று — 2026 பெப்ரவரி 4 — இலங்கை, பிரித்தானியாவிலிருந்து விடுதலை பெற்ற 
காலனித்துவ அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவது யாருக்கும் மகிழ்ச்சியும் ஆனந்தமும் தரும் நாளாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், பல ஆண்டுகளாக இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு அது அப்படியாக இல்லை.
பல தமிழர்கள் உணர்விலும் ஆன்மாவிலும் விடுதலை நாள் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. இன்னும் பல தமிழர்கள் இலங்கை அரசிலிருந்து疎ந்தன்மையும் அன்னியத்தன்மையும் உணர்கிறார்கள். விடுதலை நாளைச் சுற்றியுள்ள இன்றைய வெறுப்புணர்ச்சி, அந்தக் கருமையான மனநிலையை வெளிப்படுத்துவதாக உள்ளது.
இந்தப் பின்னணியிலேயே, இந்தக் கட்டுரை சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இலங்கையின் சமீபத்திய வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் கவனம் செலுத்தி, எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறது. இதற்காக இதேபோன்ற முன்பிருந்த எழுத்துகளிலிருந்து விரிவாக எடுத்துக் கொள்கிறது.
இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி
பெப்ரவரி 4-ஆம் தேதியை துக்க நாளாகக் கடைப்பிடிக்கும் நடைமுறை, சுதந்திரம் பெற்ற முதல் பத்தாண்டுக்குள்ளேயே அரசியல் நடைமுறையாகத் தொடங்கியது.
கடந்த நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகள் மற்றும் அறுபதுகளில் இலங்கைத் தமிழரசுக் கட்சி (ITAK / Federal Party) தோன்றியதுடன், தமிழ் தேசிய அரசியல் எழுச்சி பெற்றது. அந்தக் காலகட்டத்தில், விடுதலை நாளை துக்க நாளாகக் கருத வேண்டும் எனத் தமிழர் அரசியல் மக்களைக் கேட்டுக்கொள்ளத் தொடங்கியது.
அதற்கான காரணம், பிரித்தானியரிடமிருந்து விடுதலை பெற்றாலும், சிங்களர்களால் ஆளப்படுவதற்கே அது வழிவகுத்தது என்பதே. அதாவது, ஆட்சியாளர்கள் மட்டுமே மாறினர்; ஆட்சியின் தன்மை மாறவில்லை. எனவே, விடுதலை நாள் கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஒன்று அல்ல; துக்க நாளாகவே கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது.
1972 குடியரசு அரசியலமைப்புக்குப் பிறகு, மே 22-ம் தேதியும் துக்க நாளாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. அதன் பின்னர், பெப்ரவரி 4-ன் முக்கியத்துவம் ஓரளவு குறைந்தது. இருப்பினும், விடுதலை நாளில் கருப்பு கொடிகள் ஏற்றும்象徴ात्मक நடைமுறை தொடர்ந்தது. மோதலின் தீவிரமும் அதன் விளைவான துன்பங்களும், தமிழர்களுக்கு “விடுதலை” என்ற கருத்தையே அர்த்தமற்றதாக மாற்றின. ஆயுத மோதலும் அதன் தாக்கமும் தமிழர்களுக்கு மிகக் கொடூரமானதாக இருந்தது.
பல ஆண்டுகளாக உணரப்பட்ட ஒடுக்குமுறையும் அடக்குமுறையும், இலங்கைத் தமிழர்களிடையே தங்கள் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த நிலத்திலேயே疎ந்தன்மை உணர்வை வளர்த்தது.
தமிழ் அரசியல் மனநிலையின் மாற்றம்
காலப்போக்கில் தமிழ் அரசியல் மனநிலையும் மாறியது.
ராமநாதன்–அருணாசலம் காலத்தில், தமிழர்கள் தங்களை இந்த நாட்டின் நிறுவுநர் இனமாக சிங்களர்களுடன் சமமாகக் கருதினர்.
ஜி.ஜி. பொன்னம்பலம் காலத்தில், தங்களை முதன்மையான அகில இலங்கைச் சிறுபான்மையாகக் கருதினர்.
எஸ்.ஜே.வி. செல்வநாயகம் காலத்தில், வடகிழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிரதேசச் சிறுபான்மையாகத் தங்களைப் பார்த்தனர்.
அமிர்தலிங்கம் காலத்திலும், TULF தோற்றத்துடனும், தமிழர்கள் தங்களை தனி தேசியமாகவும், தனி தாயகத்தையும், சுயநிர்ணய உரிமையையும் கொண்ட இனமாகவும் கருதத் தொடங்கினர்.
1977 ஜூலை தேர்தலில், தமிழ் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி (TULF) பெற்ற மக்கள் ஆணையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வேலுப்பிள்ளை பிரபாகரன் மற்றும் பிற தமிழ் ஆயுத இயக்கத் தலைவர்கள், இந்த “தாயகத்தை” விடுவிக்கும் ஆயுதப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்தனர்.
LTTE நடத்திய பிரிவினைப் போர், 2009 மே மாதத்தில் புலிகள் சந்தித்த இராணுவத் தோல்வியுடன் முடிவடைந்தது.
இப்போது போர் முடிந்துவிட்டது; நாடு இராணுவ ரீதியாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அரசியல் ரீதியாக ஒன்றிணைந்ததா என்பது இன்னும் பதிலில்லாத கேள்வியாகவே உள்ளது.
இறையாண்மை குறித்த தமிழ் பார்வை
இறையாண்மை (Sovereignty) குறித்த தமிழர்களின் பார்வையும் காலப்போக்கில் மாறியது.
யாழ்ப்பாண இராச்சியம் 1619-இல் போர்த்துகீசியர்களிடம் போரில் தனது இறையாண்மையை இழந்தது.
1658-இல் அது டச்சுகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது;
1796-இல் பிரித்தானியர்கள் டச்சுகளிடமிருந்து அதிகாரத்தை கைப்பற்றினர்.
1832 கோல்புரூக்–கேமரன் சீர்திருத்தங்களுக்கு (1833) பிறகே, பெரும்பான்மையாகத் தமிழர்கள் வாழ்ந்த பகுதிகள் ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. அதற்கு முன்பு, அவை தனித்தனியாக நிர்வகிக்கப்பட்டன.
1948-இல், பிரித்தானியர்கள் அதிகாரத்தை சிங்கள பெரும்பான்மைக்குக் கையளித்தனர்.
1948 விடுதலைக்கு வழிவகுத்த 1947 டொமினியன் அரசியலமைப்பும், 1972 மற்றும் 1978 அரசியலமைப்புகளும், தமிழர்களின் பெரும்பான்மையான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் ஒப்புதல் இன்றி திணிக்கப்பட்டவை என்றே தமிழர்களின் நிலைப்பாடு உள்ளது.
அதனால், தமிழ் இறையாண்மை இன்னும் தமிழ் மக்களிடமே உள்ளது; சிங்கள பெரும்பான்மைக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் உரிமை இல்லை என்ற கருத்து அரசியல் மேடைகளில் அடிக்கடி முன்வைக்கப்பட்டது. இந்தக் கருத்தை முன்னாள் சொலிசிட்டர்-ஜெனரல் முருகேசன் திருச்செல்வம் QC, 1976-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற அமிர்தலிங்கம் விசாரணை (Trial-at-Bar) வழக்கில் நீதிமன்றத்தில் சிறப்பாக வாதிட்டார்.
விடுதலைப் போராட்டத்தின் முன்னணி
இவ்வாறு சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய அரசியல் சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு முக்கிய உண்மையை மறக்கக் கூடாது.
அதாவது, பிரித்தானியருக்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்டத்தின் முன்னணியில் தமிழர்களின் ஒரு முக்கிய பகுதி இருந்தது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, விடுதலைப் போராட்டத்தில் தமிழர்கள் ஆற்றிய முன்னோடி பங்கு இன்று மறக்கப்பட்டுள்ளது.
சர் பொன்னம்பலம் அருணாசலம் வழங்கிய Our Political Needs என்ற புகழ்பெற்ற உரையிலிருந்து, யாழ்ப்பாண இளைஞர் காங்கிரஸின் செயல்பாடுகள் வரை, இந்த விடயத்தில் தமிழர்களின் பங்களிப்பு பாராட்டத்தக்கதாக இருந்தது.
1818 மற்றும் 1848 கிளர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு, தெற்கு பிரதேசம் பெரும்பாலும் பிரித்தானிய ஆட்சிக் காலத்தில் அமைதியாகவே இருந்தது. சிங்கள அரசியல் தலைமை, பிரித்தானியர்களை எதிர்க்காமல், அவர்களுடன் இணங்க செயல்பட விரும்பியது.
இடதுசாரிகள் மட்டுமே, சூரியமலர் இயக்கம், பிரேஸ்கர்டில் விவகாரம் போன்ற போராட்டங்கள் மூலம் காலனித்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.
யாழ்ப்பாண இளைஞர் காங்கிரஸ்
இலங்கையில் பிரித்தானியருக்கு எதிரான, விடுதலைக்கு ஆதரவான போராட்டத்திற்கு மிகவும் அருகிலான இயக்கம் வடக்கிலிருந்து எழுந்தது. அது இன்று மறக்கப்பட்ட யாழ்ப்பாண இளைஞர் காங்கிரஸ்.
ஹேண்டி பேரின்பநாயகம், ‘வாக்காளர்’ சுப்பிரமணியம், ஜே.வி. செல்லையா, எம். பாலசுந்தரம், எஸ். குலேந்திரன், கே. நேசியா, சி. பொன்னம்பலம் போன்றோர் இதை வழிநடத்தினர்.
இந்த யாழ்ப்பாண இளைஞர் காங்கிரஸ்தான்:
புகழ்பெற்ற இந்திய பெண் விடுதலைப் போராளி கமலாதேவி சட்டோபாத்யாய வழங்கிய ஊக்கமளிக்கும் உரைக்குப் பின், நூற்றுக்கணக்கான யாழ்ப்பாண இளைஞர்கள் “ஸ்வராஜ்! ஸ்வராஜ்!” என்று முழங்கியபடி யாழ்ப்பாண நகர வீதிகளில் ஓடியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
No Comments Yet...